第95章 秦穆公女儿弄玉,她的夫婿竟是仙人?
作者:小卫的   通史演义最新章节     
    秦穆公征服了二十个国家,成为了西方的霸主。周襄王命令尹武公赐予金子和鼓来祝贺他。秦穆公自称年纪已经大了,不方便亲自去朝见周襄王,于是派公孙枝代替他去周朝谢恩。这年,繇余因病去世,穆公心中十分痛惜,于是任命孟明为右庶长。公孙枝从周朝回来,知道穆公有意让孟明接替他的职位,于是也请求退休。这些事情就不再细说了。
    话说秦穆公有一个小女儿,当她出生时,正好有人献上了一块璞玉。把璞玉琢磨后,得到了一块美丽的碧色美玉。这个小女孩满周岁时,宫里摆满了各种物品,但她只取了这块美玉,不停地玩耍,因此人们就叫她“弄玉”。弄玉长大后,她的姿容和才貌都堪称绝世,而且她非常聪明,擅长吹笙。她不需要乐师的指导,就能自己创作出美妙的音调。秦穆公非常欣赏她的才华,于是请来能工巧匠,把那块美玉雕成笙。弄玉吹奏时,声音如同凤凰鸣叫般美妙。秦穆公非常疼爱这个女儿,为她建造了一座高楼,取名为凤楼。楼前还有一个高台,也称为凤台。弄玉到了十五岁,秦穆公想为她找一位好的夫婿。但是弄玉发誓说:“我一定要找到一个擅长吹笙的人,能够跟我一起唱和的人,才能成为我的丈夫,其他人我都不会考虑。”秦穆公派人四处寻找,但没有找到合适的人选。
    有一天,弄玉在楼上卷起帘子悠闲地看风景,看到天空湛蓝,云彩干净,月亮明亮如镜。于是她叫来侍女点燃了一炷香,拿出了碧玉笙,站在窗边吹起来。笙声清越悠扬,响彻天际。微风轻轻拂过,突然好像有人和她一起唱和。这个声音时远时近,弄玉觉得很神奇,于是停下吹笙来听,这时声音也停了,但余音仍然袅袅不断。弄玉感到心中空虚失落,仿佛失去了什么重要的东西。她靠在窗边,夜已深,月亮渐渐西斜,焚香的香味也渐渐散去。她勉强上床睡觉,把玉笙放在床头。在梦中,她看到了西南方的天门洞敞开着,五彩的霞光照耀着周围,亮如白昼。一位英俊的男子,身穿羽毛帽和鹤氅,骑着一只彩凤,从天而降,站在凤台上,对弄玉说:“我是太华山的主人。上天命定我们要结为夫妻,中秋之日我们应该相见,这是我们之间的缘分。”于是,她解下腰间的赤玉箫,靠着栏杆吹起来。那只彩凤也展开翅膀翩翩起舞,凤鸣声和箫声相互呼应,和谐动听,充满了宫商之音。弄玉听得如痴如醉,不由得问:“这是什么曲子?”美丈夫回答道:“这是《华山吟》的第一段。”弄玉又问道:“这个曲子我能学会吗?”美丈夫回答:“既然我们已经成为夫妻,相互传授又有何难?”说完,他直接走到弄玉身边,握住了她的手。弄玉突然惊醒,但是梦中的景象却仿佛还在眼前。
    第二天,弄玉立刻告诉了穆公她的梦境。穆公派孟明按照梦中的景象,去太华山寻找那位美丈夫。有一位野夫指路,告诉孟明:“山上有一块叫明星岩的巨石,有一位奇怪的人,从七月十五日起,就在那里搭建庐舍独自居住。每天下山去买酒,自己喝。到了晚上,他会吹奏一曲箫,声音清脆悦耳,听者难以入睡,不知道他是从哪里来的人。”孟明登上太华山,来到明星岩下,果然看到一个人戴着羽冠,披着鹤氅,面貌如玉,嘴唇丹红,飘飘然有超凡脱俗的气质。孟明知道他是个奇异的人,便上前作揖,问他的姓名。他回答说:“我姓萧,名史。你是谁?来这里有什么事?”孟明说:“我是秦国右庶长百里视。我们的国君为了给他的爱女选择女婿,他的女儿擅长吹笙,一定要找到能匹配她的人。听说你精通音乐,我们的国君非常想见你一面,所以让我来请你。”萧史说:“我只是稍微了解一些音乐知识,没有其他特长,不敢接受您的邀请。”孟明说:“只要你和我们一起去见我们的国君,自然就会明白。”于是他们一起乘车回去了。
    孟明先去拜见穆公,告诉他这件事,然后带着萧史来见穆公。穆公坐在凤台上,萧史拜见他说:“臣是个山野村夫,不懂礼仪,请您恕罪。”穆公见萧史相貌潇洒,有超凡脱俗的气质,心里已经十分喜欢他;于是让他坐在旁边。穆公问:“听说你擅长吹箫,也擅长吹笙吗?”萧史回答说:“臣只会吹箫,不会吹笙。”穆公说:“我本来想找一位吹笙的伴侣,现在箫和笙不是同一种乐器,恐怕他不是我女儿的合适对象。”于是穆公让孟明退出去,弄玉让侍者传话给穆公说:“箫和笙是同一种乐器。既然客人擅长箫,为什么不试一试他的长处呢?怎么能让他带着自己的技艺就这样离开呢?”穆公认为这个建议很有道理,于是命令萧史演奏箫乐。萧史拿出一支红色的赤玉箫,箫色温润,红光照耀得人眼都花了。这真是世上少有的珍品。他才吹了一曲,轻风就徐徐吹来;吹到第二曲,彩云就聚集在一起;吹到第三曲,就看到白鹤成双成对地在空中飞舞,孔雀好几对在林边栖息,百鸟一起欢鸣,过了好一会儿才散去。穆公非常高兴。弄玉在帘子里偷偷看到这奇特的景象,也高兴地说:“这真是我的丈夫啊!”
    穆公又问萧史:“你知道笙和箫是为什么而创造的?它们始于什么时候?”萧史回答说:“笙这个乐器,象征着生命。是女娲氏创造的,意义在于象征生命的诞生,音律与太簇相呼应。而箫这个乐器,象征着肃穆。是伏羲氏创造的,意义在于表达肃穆的情感,音律与仲吕相呼应。”穆公说:“请你详细地说一说。”萧史回答说:“我专长于箫,就只说箫吧。从前伏羲氏用竹子编成箫,形状参差不齐,像凤凰的翅膀;声音和谐美妙,像凤凰的鸣叫。大的叫雅箫,由二十三根管子编成,长一尺四寸;小的叫颂箫,由十六根管子编成,长一尺二寸。总的来说,这些都叫箫管。没有底的叫洞箫。后来黄帝让伶伦在昆溪砍伐竹子,制作成笛子,笛子有七个孔,吹起来也像凤凰的鸣叫,形状非常简洁。后来的人因为觉得箫管太复杂,就只用一根管子竖着吹。又因为长的叫箫,短的叫管。现在的箫,已经不是古代的箫了。”穆公问道:“你吹箫,是怎么能够吸引珍禽的呢?”萧史又回答道:“虽然箫的制作简化了,但是它的声音并没有改变。制作箫的人是以凤鸣为模仿对象,凤凰是所有鸟类之王,所以其他鸟听到凤鸣声音就会飞来凑热闹。古时候,舜吹奏箫韶乐,凤凰就应声而来,表示敬意。如果凤凰都能被吸引,那么其他鸟类就更容易了。”萧史的回答流畅自如,声音洪亮。穆公非常高兴,对萧史说:“我有一个爱女名叫弄玉,她很懂音律,我不想让她嫁给一个不懂音乐的人,我愿意把她嫁给你。”萧史严肃地再次拜谢辞谢说:“我只是一个乡野之人,怎么敢接受王侯的恩惠呢?”穆公说:“我的女儿之前发了一个誓愿,她想嫁给一个擅长吹笙的人。现在你的箫声能通天地、格万物,比笙还要好得多。况且我的女儿还有个梦兆,今天正是八月十五中秋节,这是一个天定的缘分,你不能推辞。”萧史于是拜谢接受了。穆公让太史选择一个吉日来办婚事,太史说今晚的中秋节是最吉利的,月亮圆满,人也圆满。于是穆公让侍从们准备好沐浴用品,引导萧史洗干净身体,赐给他新的衣帽更换,然后送他到凤楼,与弄玉成亲。夫妻俩相处和睦,这自然是不用多说的。
    第二天早上,穆公封萧史为中大夫。萧史虽然名列朝臣,但并不参与国家政治,他每天都待在凤楼里,不吃熟食,只是偶尔喝几杯酒。弄玉跟着萧史学习导气之法,也逐渐能不吃粮食。萧史教弄玉吹箫,创作了《来凤》这首曲子。大约过了半年,有一天晚上,夫妇俩在月光下吹箫,突然有一只紫凤飞到台子的左边,一条赤龙盘踞在台子的右边。萧史说:“我原本是天上的仙人,因为上帝觉得人间的史籍太乱,所以命令我来整理。于是在周宣王十七年的五月五日,我降生在周朝的萧家,成为萧三郎。到了宣王末年,史官的职位空缺,我就接手整理这些史料,补充了典籍的遗漏。因为对周朝的历史有了贡献,所以周人都称我为萧史,到现在已经有一百多年了。上帝现在命令我成为华山的主管,我和你有前世的缘分,所以用箫声来结缘。但我不能长久地留在人间。”弄玉想要告别她的父亲,但萧史不同意,说:“既然我们已经成为神仙,就应该毫无牵挂,怎么可以让眷恋之情影响到我们呢?”于是,萧史骑着赤龙,弄玉骑着紫凤,从凤台上飞升,乘云离去。现在的人们称女婿为“乘龙”,就是来源于这个故事。
    那个晚上,有人在太华山上听到凤凰的鸣叫声。第二天早上,宫中侍从报告给穆公。穆公感到惊愕,缓缓地叹了口气:“神仙的事情果然是真的存在的!如果此时有龙凤来迎接我,我会视同废物一样,把山河舍弃了。”让人去太华山寻找她的踪迹,但却毫无所获。于是,人们在明星岩为她建立了一座祠堂,每年都会用酒和水果来祭祀她,至今仍被称为萧女祠。据说祠堂里时常能听到凤凰的鸣叫声。六朝时期的鲍照有一首《萧史曲》描述了这个故事,说:“萧史爱少年,嬴女(吝)童颜。火粒愿排弃,霞雾好登攀。龙飞逸天路,风起出秦关。身去长不返,箫声时往还。”还有诗人江总也写过这样一首诗:“弄玉秦家女,萧史仙处童。来时兔月满,去后凤楼空。密笑开还敛,浮声咽更通。相期红粉色,飞向紫烟中。”
    穆公从此对战争和武力感到厌倦,开始产生了超脱尘世的想法。他把国家政治交给孟明处理,每天致力于修行清净无为的道业。没过多久,公孙枝也去世了。孟明推荐了子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎,他们都有德行和贤能,国内人们称他们为“三良”。穆公任命他们都为大夫,对他们的恩宠和礼遇都非常丰厚。三年后,就在周襄王三十一年的春季二月望日,穆公坐在凤台上观赏月亮,怀念他的女儿弄玉,但是不知道她在哪里,也没有相聚的时间。突然间他不知不觉地睡着了。在梦中,他见到了萧史和弄玉,他们骑着一只凤凰来迎接他,一起游览广寒宫,感觉非常清冷而又透彻骨髓。他一醒来,就得了寒疾,不到几天就去世了。人们认为他成了仙而去了。他在位期间共三十九年,去世时已经六十九岁了。穆公最初娶了晋献公的女儿,生了太子罃,后来他即位了,被称为康公。穆公葬在雍地,采用了西戎的习俗,让生者殉葬,总共用了一百七十七个人,车氏的三个儿子也是其中之一。国人感到非常悲伤,为此创作了《黄鸟》这首诗。这首诗收录在《毛诗·国风》中。后人评论穆公使用“三良”殉葬,认为他死后抛弃了贤人,失去了为国家谋划的正确方法。只有宋朝的苏东坡学士题诗秦穆公墓,出人意料。诗中写道:“橐泉在城东,墓在城中无百步。乃知昔未有此城,秦人以此识公墓。昔公生不诛孟明,岂有死之日,而忍用其良?乃知三子殉公意,亦如齐之二子从田横。古人感一饭,尚能杀其身。今人不复见此等,乃以所见疑古人。古人不可望,今人益可伤!”