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    清朝，光绪年间。
    养心殿南五十米。
    “清史稿？两朝都过了，居然还没有修出来？”
    光绪想不通，修史对前朝盖棺定论，是历朝历代应有之意，怎么都到后人的新朝了，还没修出来？
    拍了下额头，光绪暗骂自己一声傻子。
    原来是理念不同。
    封建王朝的史书好修，无非天命轮转。
    但后人不信这个，他们讲平等、讲阶级、讲民族。
    认为历史是由百姓创造的。
    这怎么修？
    满洲八旗、蒙古八旗、汉八旗、汉人，乃至天地会反贼、白莲教匪、长毛乱贼。
    光绪不由想到清初的李定国与郑成功等人，还想到了各地的大屠杀。
    大清肯定是华夏的正统王朝，这个肯定是要承认的。
    但这个正统王朝恰好又是异族，加上上面这些事，如何评价大清肯定是个大问题。
    怪不得还只是《清史稿》，这能修出来了才有鬼了。
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    【春秋笔法关键在“隐”，隐去细节，并做到整体不影响对事件的大致描述，但是隐去的细节暗示了作者的真正态度。
    于是形成了这种效果:不懂的人不会觉得有什么奇怪，认为作者只是在单纯叙述这件事。
    懂的人可以通过丢失的细节发现作者的真正态度。
    说白了就是一种高级的暗示。
    假如我们是史官，要写清史，用春秋笔法来描述东南互保这件事。
    原事件:慈禧和清政府向多国宣战，诏全国督抚进京勤王，东南各省达成协议不帮助清廷。
    一：清廷乱命，东南不奉诏。
    事发因清廷乱做决策，但是东南各省仍然承认尊重清廷，认为这是诏命，只是不奉行。矛头指向慈禧，因为谁都知道是慈禧实际决策，说清廷不说慈禧是为尊者讳。
    二：清廷命，东南不奉诏。
    减少了清廷的责任，将责任转移给东南各省，因为只说清廷命，而非乱命，东南各省不奉的是正常诏命。
    三：清廷乱，东南不奉诏。
    只说清廷现在很狼狈，没有提到清廷的决策，事实上变相为清廷开罪。
    并且把东南各省推到风口浪尖，中央大乱，东南坐怀不乱，有不忠之罪。
    但还是强调东南各省仍然尊重清廷，认为这是诏命。
    四：清廷乱，东南不奉。
    去掉了“诏”字，突出此时东南各省已经不把清政府放在眼里。
    五：清乱，东南不奉。
    不说清廷而说清，突出不仅仅是北京的清政府乱，全国都陷入恐慌之中，强调清政府的无能和大局的不可收拾。
    六：清乱，东南互保。
    不说不奉，而说互保，强调东南各省并非是为了反对清廷，而是为了保全自身辖区稳定，实际上比较认可东南各省的做法。】
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    评论区：
    〖其实就是屁股决定脑袋，看你站在哪队，为哪个利益集团说话。〗
    〖让门外汉看不出来态度，比其他拿新闻标题举例子那个隐晦多了，情绪上不刺激，搞得好像很客观，其实走私货。〗
    〖厉害厉害，微言大义，一下就看懂了。〗
    〖春秋笔法在今天被异化了，原本是作者因为某些原因，选择既不被当权者一票否决，又能把真实历史线索传递给后世。如今，春秋笔法成了，篡改历史，黑的说成白的。〗
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    清朝，光绪年间。
    站在养心殿前，看着不远处的隆宗门，那里有一排小木屋，正在烈火中燃烧。
    从世宗宪皇帝始，那里便是天下读书人终其一生想要进入的地方。
    如今，却……呵呵。
    大臣们、太监们、侍卫们，喊着走水，提着木桶灭火。
    光绪帝自嘲的笑了笑，何苦来哉。
    如今和东南互保也没多大区别了。
    南边全是汉人团练，打不得，骂不得，解散不得。
    光绪虽然年轻，但养寇自重的道理还是懂得。
    今天下令解散团练，明日教匪、长毛贼就会突破长江往北京而来。
    何况，团练是各地自筹粮饷养着的，名义上解散了，又能如何？
    换个身份，就成了家丁、打手。
    你还能不准士绅养家丁了？
    至少现在名义上，团练也是大清军队的一部分。
    罢了，罢了。
    光绪看着天幕，有些无奈。
    明知未来如何，却又不能改变的感觉，最为难受。
    东北回不得，紫禁城坐不稳，两难自解。
    逼急了，朕革自己的命，留个好名声。
    “小邓子，走吧，回去陪亲爸爸喂鱼。”
    “主子……”小邓子看向熊熊燃烧的军机处，低声劝道。
    “烧吧，烧吧，他们有种就把紫禁城烧了，朕大不了东狩、西狩、北狩、南狩！”
    ……
    “皇上怎么走了？”八字胡被烧成撇字胡的大臣问道。
    “许是伤心了吧。”
    “你们八旗太过分了，居然把军机处都烧了！”
    “汉人安敢欺主！明明是你们干的！”
    “干！干！干！干你娘！给我打！一汉当五胡，别丢了咱汉人的血性。”
    满臣和汉臣在斗殴，汉八旗和蒙八旗在救火，当真是一副万物竞发的勃勃生机景象。
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    【所谓左氏“春秋笔法”其实是用来评价《春秋》原文的写作技法的，所谓一字褒贬，在左传《郑伯克段于鄢》讲的非常清楚了。
    孔子写的《春秋》讲这件事原文是在隐公元年，“夏五月，郑伯克段于鄢“。
    春秋原文要按现在的大白话翻译就是，夏天在五月份，郑伯把一个叫段的人在鄢这个地方给搞定了。
    然后左丘明解释，“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”
    翻译成大白话就是，郑庄公没有尽到做哥哥的责任所以不称公而称伯，段没有尽到当弟弟的责任所以也不叫他弟弟，说克（搞定）指的这事儿做的很不地道，亲弟弟造亲大哥的反，亲大哥把亲弟弟往死里搞。
    《谷梁春秋》对这句话的解释是：段不是东西，庄公更不是东西，整件事情都做的很下贱，而为什么用克而不用杀，说明段本身实力很强，没那么容易弄死，属于两股政治势力相互争斗。
    如果孔子对这件事持中立态度，那春秋大概就会写成“庄公征大叔于鄢”。
    孔子用短短六个字就表达了对整件事情的看法，所谓春秋笔法就是微言大义，也是上古汉语书记简洁明确的体现，不用太多形容词和副词只用动词就能很准确地表达立场和语意。
    另外一个很着名的体例，“崔杼弑其君”也是春秋笔法的重要体现，弑是个非常贬义的词，弑其君是贬义+贬义，但如果换成“崔子刺齐侯”那风味是不是瞬间变了。】
    “没有纸张，竹刀着史。”
    “文字也没有后世多，所以一字含褒贬。”
    “一味的推崇复古是没用的。”
    秦国公室子不可思议的看着孔夫子，这话从您嘴里说出来怎么那么奇怪？
    三代之治，周礼，不是您所推崇的吗？
    “目标是目标，目的是目的。”
    “目标是可以虚构的，不论做什么事都需要有一个目标，才会有人相信、为之努力。”
    “吾之目的，不过是天下大治而已。”
    “若有纸张、印刷术，吾宁愿写后世的大白话，让全天下、让后人都知道吾的主张，而不是让他们一个字一个字的掰扯，成为政斗工具。”
    孔子笑道，“其实未来秦国变法，也暗合周公之道也。”
    “周公分封诸侯，周位于中，东南西北开拓。”
    “只不过那时开拓的是蛮夷土地，而秦国开拓的是华夏土地，殊途同归。”
    秦国公室子喜不自收，连忙行礼，“秦国必不会让夫子失望。”